Культура

Судьбы. Уругвайская «Калинка»

Старожилы Сан-Хавьеры – уругвайского островка русской культуры – забили тревогу в 1943 году: русские культура и традиции начинают забываться. К тому времени росло уже не первое поколение воронежцев-латиноамериканцев.

Совсем недавно Воронеж посетила необычная делегация из Уругвая. Большинство ее членов – потомки русских эмигрантов, уехавших из разных городов России ещё в начале двадцатого века. Всего 18 человек – 14 подростков – участников ансамбля танцев «Калинка» и четыре сопровождающих взрослых.

Чтобы приехать на свою историческую Родину, ребятам пришлось ждать почти два года.

- В Уругвае узнали про наш проект и захотели сотрудничать с нами, - рассказывает руководитель проекта «Дети без границ» при Общественной палате Воронежской области Александра Карпова. – Но прилететь в Россию из далёкой Латинской Америки оказалось не так-то и просто. Ведь цена перелёта «туда-обратно» на одного человека составляет почти 60 тысяч рублей! А желающих приехать в Воронеж набралось аж 18 человек.

Несмотря ни на что, они всё-таки добились своей цели.

Корреспондент «Воронежской недели» встретился с уругвайской делегацией.

Честно говоря, было необычно наблюдать за группой школьников славянской внешности и говорящих только по-испански. Хотя, как позже выяснилось, русский язык ребята всё-таки изучают в уругвайской школе. Но говорить со мной по-русски смогла только президент культурного центра им. Максима Горького Анна Семикин Рослик.

- В ваш город мы приехали потому, что большинство наших предков были именно из Воронежа, - начала рассказ Анна. - Хотя были и из Ростова, Ставрополя и других городов.

В те далёкие годы в Уругвай уезжали по двум причинам. Во-первых, это был 1913 год, и многие знали, что близка революция. Во-вторых, часть эмигрантов принадлежала к новому религиозному христововерческому течению «Новый Израиль», воспринятому в штыки царской властью и Православной Церковью. В то время земли Уругвая были открыты для трудолюбивых переселенцев.

С 1913 по 1914 год русские эмигранты построили фермерский город Сан-Хавьер. Они поселились в устье двух рек Уругвай и Ла-Плата на границе с Аргентиной. Инфраструктуры никакой не было, жильём служили тростниковые хижины. Русские довольно легко обосновались на землях Латинской Америки, где стали выкорчёвывать лес и возводить поля. Все тяжёлые работы выполняли вместе, еда делилась поровну.

Вместе со своей культурой новые переселенцы привезли в Уругвай и новую сельскохозяйственную культуру – подсолнечник. Уругвайцы сначала даже посмеивались и говорили, что сумасшедшие русские засеивают поля цветами. Но вскоре высоко оценили вкусовые качества подсолнечного масла.

Сан-Хавьер в то время больше походил на русскую глубинку. Эмигранты бережно хранили свои традиции и культуру. В 1914 году была открыта начальная школа, в которой, наряду с общеобразовательными предметами, детей учили испанскому языку. Чуть позже в посёлок приехал и врач из России, так что здоровье всего Сан-Хавьера было в его руках.

Старожилы этого островка русской культуры забили тревогу в 1943 году – русские культура и традиции начинают забываться.

К тому времени росло уже не второе поколение, в чьих жилах текла латиноамериканская кровь. В это время поселенцы решили создать «Славянский молодежный центр», впоследствии он был переименован в Культурный центр имени Максима Горького.

Казалось, что жизнь стала налаживаться, но в середине семидесятых многое изменилось - в Уругвае установилась военная диктатура. На многих жителей Сан-Хавьера, особенно на тех, кто имел постоянные контакты с родственниками из СССР, обрушились гонения.

- Из-за диктатуры был уничтожен наш единственный в Уругвае культурный центр, - продолжает Анна Рослик. - Одно лишь знание русского языка могло служить причиной ареста. В результате многие стали забывать свои корни.

В 1985 году диктатура ушла так же стремительно, как и появилась. В посёлке возобновили работу Культурного центра Максима Горького. Здесь проводятся курсы русского языка, устраиваются обеды национальной русской кухни. Молодежь с интересом изучает русские народные танцы.

- В нашем городке проживает всего 2500 человек, - говорит она. -Лично я из четвертого поколения: дедушка, бабушка, мама, папа – все были русскими. Язык, конечно, трудно было сохранить. Я его изучила сама, у себя дома. Молодые люди сегодня говорят только по-испански, русский для них как иностранный. А вот русские танцы и кухню молодежь очень любит.

Наверное, поэтому детский ансамбль танца, который ребята с русскими корнями изучают в своём культурном центре, в Сан-Хавьере назвали «Калинка», а на воронежской сцене юные танцоры выступили на одном дыхании.

Выступление уругвайской «Калинки» пришлось по душе воронежским зрителям.

- Мы в Воронеже нашли русских друзей, говорит через переводчика участник ансамбля «Калинка» Денис Романюк Ромасини. - Мои предки жили в Воронеже. Правда, найти их теперь, наверное, невозможно. Нам здесь безумно понравилось: природа, горы, монастыри… Мы никогда не видели ничего подобного. Люди очень дружелюбные.

В Уругвае о Родине напоминают матрёшки.

За недолгий промежуток времени пребывания в Воронеже ребята посетили практически все наши достопримечательности. Были в музее-диораме, музее имени Крамского, катались на катере по водохранилищу и даже посетили Нововоронежскую АЭС. Очень понравилась ребятам и поездка в Дивногорье и село Костёнки.

- Впечатлений, конечно, очень много, - рассказывает Денис Романюк Ромасини. – Россия очень красивая и необычная страна, только всё здесь по-другому, чем на нашей родине – в Уругвае.

Автор: Елена Ягодкина.

Справка

Новый Израиль (лубковцы) — религиозное учение, возникшее в начале XX века.
Название происходит от того, что приверженцы считают себя «избранным народом Божиим», каковым в Ветхом Завете были некогда израильтяне.
Его основателем был крестьянин из Воронежской губернии Василий Лубков. Он объявил себя руководителем «новой церкви» и распространил влияние нового религиозного течения практически на весь юг России. Учение подразумевало существование единственного живого бога, при этом отрицалась тайна бога, и проповедовался отказ от многих ограничений, налагавшихся христианской традицией.
«Новый Израиль» отвергал церковные таинства и обряды, посты, иконы, церковный брак и крестное знамение.

Источник: «Воронежская неделя», № 38 (1971),22.09.10г.